BELAJAR KERANA MENCARI, BUKAN KERANA DIBERI

Mereka yang lahir dan dibesarkan bukan sebagai Muslim, mencari Tuhan dan kebenaran. Sepanjang perjalanan itu, mereka menyoal, menerima maklumat dan seterusnya mengkritik hingga akhirnya menjadi Iman. Iman iaitu sesuatu yang dipercayai, bukannya diketahui.

Bagaimana dengan saya yang lahir dan dibesarkan sebagai Muslim? Jalannya berbeza.

Saya belajar Aqidah sebagai subjek dan pengetahuan, bukan sebagai sebahagian kembara diri mencari kebenaran. Lantas Aqidah yang saya pelajari, tidak memberikan impak kepada diri. Saya tahu Allah ada, tetapi kehidupan saya boleh sahaja menggambarkan Allah itu tiada. Mengapa begitu? Saya menghafal Aqidah, bukan mempercayainya.

Agar tidak jadi begitu, saya meminjam alat yang diguna pakai oleh orang yang mencari Tuhan dan kebenaran, iaitu bertanya, berfikir, mengkritik, memahami, dan akhirnya mempercayai.

Timbulkanlah sebab, agar anda mengenal Tuhan kerana mencari-Nya.

Berfikir, sangat berbeza dari menghafal idea. Sebagaimana saya mahu jauh dari sekadar menghafal iman, begitu jugalah saya enggan menghafal perjuangan dan erti kehidupan. Berfikir, menghasilkan buah fikiran. Menghafal idea, hanya memuntahkan slogan yang berjela.

Kerana itu, saya alah dengan hafalan idea. Saya jemu dengan stereotype. Saya bosan dengan slogan dan pengulangan motto yang konsepsual dan tidak praktikal.

Saya tidak suka bertemu dengan kenyataan “Al-’Ilm, Maa QaaLa Allah wa Qaala Al-Rasool” (Ilmu itu ialah Firman Allah, dan Sabda Rasul) disanadkan kepada tulisan sesiapa dengan sewenang-wenangnya. Firman Allah dan Sabda Nabi S.A.W memang sentiasa benar. Saya meyakininya 100%, dengan kepuasan akal dan hati pada meyakininya. Tetapi jika maksud kenyataan itu ialah, asalkan didatangkan ayat al-Quran dan Hadith Sahih, maka sahihlah sesuatu pendapat… ada kebingungan di situ. Ada gangguan sistem logik di situ...

Baca SELANJUTNYA catatan SaifulIslam.com

Penawar Kanser

Berikut adalah perkongsian pengalaman Puan Dalilah Tamrin (Raden Galoh) dari Banting berkaitan penawar kanser yang dideritainya sejak 2004. Kunjungilah blog beliau DI SINI

• To shrink cancer cells - Surah Thaaha 105 -107 (7 times)
• To kill cancer cells:1. Surah Al-Qalam 1-52. Surah Al-Qalam 16-20 ( 7 times, repeat verse 20, 20 times)
• To cure from cancer (read following sequence): 1. Al-fatihah 2. Al-Baqarah 1-5, 163-165, 255-257, 285-286 3. Ali-Imran 1-5, 18, 26-27 4. Al-A'raf 54-56, 117-119 5. Yunus 80-81 6. Thaaha 65-69 7. Mukminun 115-118 8. As-Shaaffaat 1-15 9. Ar-Rahman 31-34 10. Al-Hasyr 21-24 11. Al-Mulk 3-4 12. Al-Qalam 3-4 13. Al-Jinn 3 14. Al-Kafiruun 15. Al-Falaq 16. An-Nas (Read 7 times onto water for shower and/or for drinking purposes)

Believe, it is He the Most Merciful, the Most Loving, for it is He who will give a cure to this disease. Insya'Allah, if it is the best fated and charted in my life.

Always read: Doa Nabi Yunus, Bismillah 5, Doa Nabi Ayub, Ayat Syifa' and istighfar, include the zikirs for chronic disease.

Reach me at: 012-325 9958 or 016-213 8290

Note:If you want a copy of the pdf version, pls email me at: datinsb@yahoo.com or datinsb@gmail.com

Puasa Isnibn & Khamis

Bermula Khamis (14 Mei 2009) lalu, majlis berbuka puasa sunat Isnin dan Khamis secara berjemaah telah diadakan Masjid. Ia akan dijadikan aktiviti mingguan dalam proses mengimarahkan masjid, InsyaAllah.

Buat permulaan, majlis 'rasmi' berbuka puasa itu di adakan pada hari Khamis sahaja - diikuti dengan majlis tahlil malam Jumaat dan jamuan selepas itu.

Kepada yang ingin menyumbang untuk tabung berbuka puasa Isnin dan Khamis, dipersilakan KE SINI, Terima kasih - webAdmin



.

Riba

- Oleh Ustaz Ridzuan Hashim, Mantan Imam MDESJ

Definisi

Riba berasal dari perkataan Arab yang pada bahasanya bererti tambahan atau lebihan atau tumbuh. Dalam istilah syarak riba mengandungi tiga bentuk definisi berdasarkan bentuk-bentuk urusniaga tertentu sepertimana berikut:

a) Hutang – iaitu bayaran lebih daripada pokok mengikut perjanjian yang telah disyaratkan.

b) Jual beli riba – iaitu akad ke atas pertukaran tertentu yang tidak diketahui persamaan pada timbangan atau sukatan yang diakui oleh syarak.

c) Pertukaran matawang dan bahan-bahan jenis ribawi seperti menangguhkan penyerahan salah satu bahan yang ditukarkan atau dijual beli.

Hukum Riba Dan Dalilnya

Para ulamak telah bersepakat bahawa hukum riba dan bermuamalah dengannya adalah haram. Sebarang muamalah, jual beli atau perniagaan yang disertai dengan riba adalah tidak sah. Ia termasuk salah satu daripada dosa-dosa besar. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil sepertimana berikut:

Al Quran

Lihat Firman Allah dalam surah al Baqarah ayat 275,276 dan 278-279. Dalam ayat 275, secara jelas, terang dan nyata Allah Ta’ala menegaskan bahawa Dia telah mengharamkan riba. Dalam ayat 276 Allah Ta’ala menegaskan bahawa Dia menghapus dan memusnahkan riba. Manakala dalam ayat 278, Allah memerintahkan supaya meninggalkan segala bentuk saki baki riba sama ada sedikit atau banyak dan mengisytiharkan perang bersama RasulNya terhadap mereka yang tidak berhenti daripada amalan riba tesebut sebagaimana dalam ayat 279.

Al Hadis

Hadis yang dikeluarkan oleh Imam Muslim daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud: Jauhilah kamu tujuh perkara yang membinasakan (dosa-dosa besar)…disebut antaranya ialah memakan riba.

Hadis daripada Abdullah bin Mas’ud yang bermaksud bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam melaknat orang yang makan riba, orang yang memberi makan, saksinya dan penulisnya.

(Hadis riwayat Abu Daud dan hadis yang sama juga diriwayatkan oleh Muslim daripada Jabir bin Abdullah dan juga oleh al Bukhari dengan maksud yang sama daripada Abu Juhaifah).

Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. dari Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam sabdaNya yang bermaksud: Riba itu ada 73 pintu. Yang paling ringan dosanya adalah seumpama seseorang yang berzina dengan ibunya sendiri dan seburuk-buruk riba (dengan maksud perbuatan yang haram) ialah seseorang yang mencela dan menjatuhkan maruah seseorang muslim yang lain.

Hadis riwayat Abu Daud secara ringkas dan al Hakim telah meriwayatkannya dengan sempurna dan mensahihkannya.

Berdasarkan dalil-dalil di atas maka para ulamak telah berijmak menyatakan bahawa riba adalah haram. Kata al Mawardi: “ Sehingga dikatakan ia tidak dihalalkan dalam syariat sama sekali ”(iaitu sama ada syariat Nabi Muhammad atau nabi-nabi terdahulu), kerana Allah Ta’ala telah berfirman yang bermaksud: Dan juga disebabkan mereka mengambil riba padahal mereka dilarang melakukannya….( surah al Nisa’ ayat 161).

Maksudnya diharamkan dalam kitab-kitab yang lalu.

Jenis Riba

Riba terbahagi kepada empat jenis. Dua daripadanya termasuk ke dalam kumpulan riba hutang piutang (Riba al Duyun) manakala dua lagi termasuk ke dalam riba jual beli (Riba al Buyu’).

Riba Hutang Piutang

a) Riba al Qardh – iaitu sesuatu manfaat atau faedah untuk tuan punya hutang yang disyaratkan ke atas hutang piutang yang diberi kepada si berhutang.

b) Riba al Jahiliyyah – iaitu bayaran yang lebih daripada hutang asal atau pokok yang dikenakan ke atas si berhutang kerana tidak membayar hutangnya dalam tempoh yang ditetapkan. Setengah ulamak menyebut bahawa ini adalah Riba al Nasi’ah kerana ada unsur bayaran tambahan (riba) disebabkan penangguhan tempoh bayaran.

Riba Jual Beli

a) Riba al Fadhl – iaitu pertambahan atau perbezaan kuantiti dalam pertukaran atau jual beli barang-barang yang sama sejenis dari kumpulan barang-barang jenis ribawi.

b) Riba al Nasi’ah atau Riba al Yad – iaitu penangguhan penyerahan atau penerimaan barang pertukaran bahan ribawi sesama jenis iaitu penyerahan barang pertukaran daripada salah satu pihak pada masa lain.

Para ulamak bersepakat bahawa jual beli yang tidak sama timbangan atau sukatan barang-barang ribawi berikut maka ia adalah Riba al Fadhl yang diharamkan. Barang ribawi tersebut ialah emas, perak, gandum, sekoi, buah tamar dan garam sebagaimana yang disebutkan dalam hadis riwayat al Bukhari dan Muslim daripada Abu Said al Khudri dan juga riwayat Muslim daripada ‘Ubadah bin al Somit.

Terdapat dua asas bahan-bahan ribawi mengikut Mazhab Syafi’e iaitu (i) matawang: Emas dan Perak sama ada ia berbentuk wang atau barang-barang kemas. Ulamak-ulamak sekarang berpendapat bahawa wang kertas juga adalah bahan ribawi yang termasuk di bawah asas matawang. Manakala yang ke (ii) ialah bahan makanan sama ada yang asasi atau bukan asasi seperti daging, buah-buahan, garam dan sebagainya. Oleh itu tidak sah menjual daging dengan daging yang tidak sama timbangan dan tidak berlaku serah menyerah pada masa yang sama walaupun daging-daging itu daripada jenis haiwan yang berlainan

kerana daging adalah bahan makanan maka ia adalah bahan ribawi.

Jual beli antara bahan-bahan ribawi yang sama jenis seperti emas dengan emas dan beras dengan beras hendaklah memenuhi syarat-syarat sama timbangan atau sukatan dan berlaku serah menyerah dalam satu masa dan majlis atau tempat aqad yang sama untuk mengelakkan daripada berlakunya riba.

Boleh jual beli antara bahan-bahan ribawi yang berlainan jenis seperti emas dengan perak dan beras dengan gula tanpa sama timbangan atau sukatan tetapi hendaklah berlaku serah menyerah dalam satu masa yang sama.

Boleh jual beli antara bahan-bahan ribawi yang berlainan asas seperti beras dengan emas, gandum dengan perak dan seumpamanya tanpa sama timbangan atau sukatan dan tanpa serah menyerah pada satu masa yang sama.

Jual beli bahan-bahan ribawi dengan bahan-bahan bukan ribawi tidak disyaratkan persamaan dan serah menyerah pada satu masa yang sama. Dan boleh jual beli bahan-bahan bukan ribawi dengan yang sejenis dengannya tanpa persamaan dan tanpa serah menyerah pada masa yang sama seperti menjual seekor lembu dengan dua ekor lembu secara tangguh.

Boleh juga jual beli matawang yang berlainan jenis logam dan berlainan negara dengan berlainan harga seperti menjual Ringgit Emas Malaysia dengan Riyal Perak Saudi dan seumpamanya sebagaimana dalam perniagaan tukaran wang asing pada hari ini, dengan syarat ia dilakukan serah menyerah dalam satu masa yang sama (Yadan bi Yadin) untuk mengelakkan daripada Riba al Nasi’ah.

Tidak boleh menjual beli mata wang yang sama sejenis dengan harga yang lebih atau kurang seperti membeli RM 90 dengan harga RM 100 atau dengan ditangguh penyerahan daripada satu pihak. Jual beli pertama adalah Riba al Fadhl dan cara kedua adalah Riba al Nasi’ah.

Akibat Dan Hukuman Ke Atas Mereka Yang Terlibat Dengan Riba

a) Dibangkitkan pada hari kiamat daripada kubur mereka dalam keadaan seumpama berdirinya orang yang dirasuk syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan syaitan itu. Ketika dibangkitkan, seluruh manusia bersegera ke padang mahsyar sedangkan golongan ini, Allah Ta’ala besarkan perut mereka kerana memakan riba yang diharamkan sehingga membebankan mereka ketika hendak berjalan. Setiap kali bangun berdiri, mereka akan jatuh. Mereka mahu segera ke padang mahsyar seperti manusia yang lain, tetapi mereka tidak mampu. Lihat Firman Allah- Surah al Baqarah ayat 275.

b) Dalan satu riwayat menyebutkan bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud: Ketika Aku diangkat ke langit (dalam peristiwa isra’ dan mikraj), Aku telah mendengar di langit yang ke tujuh di atas kepalaKu (suara tempikan) seumpama guruh dan teriakan yang kuat. Dan Aku telah melihat segolongan manusia yang perut mereka ke depan mereka seumpama sebesar rumah. Di dalamnya terdapat ular-ular dan kala jengking yang dapat dilihat dari luar perut mereka. Aku pun bertanya: Siapakah itu wahai Jibril? Jawab Jibril: Mereka itulah yang memakan riba.

(Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam hadis yang panjang dan juga Ibnu Majah serta Al Asbahani dalam bentuk yang diringkaskan. Kesemunya adalah daripada riwayat Ali bin Zaid daripada Abi al Solt daripada Abu Hurairah r.a.- Riwayat ini disebutkan oleh al Imam al Zahabi dalam kitabnya al Kaba-ir).

c) Dalam satu hadis yang panjang yang diriwayatkan oleh Samrah r.a., padanya ada menyebutkan bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya orang yang memakan riba akan diazab bermula sebaik sahaja dia mati sehinggalah ke hari kiamat dengan berenang dalam sungai merah seumpama darah. Dilontar kepadanya batu-batu yang merupakan harta haram yang dikumpulkannya semasa didunia. Dicampakkan batu-batu daripada neraka itu ke dalam mulutnya sebagaimana dia menelan harta haram yang dikumpulkannya semasa di dunia. Inilah azab ke atasnya semasa dia berada di alam barzakh sebelum dibangkitkan pada hari kiamat beserta laknat Allah ke atasnya. (Hadis Riwayat al Bukhari)

d) Dalam satu hadis sahih yang diriwayatkan daripada Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bahawa Baginda telah bersabda yang bermaksud: Empat golongan yang menjadi hak ke atas Allah untuk tidak memasukkan mereka ke syurga dan merasai akan nikmatnya: iaitu Penagih arak, orang yang memakan harta riba, orang yang memakan harta anak yatim secara batil dan penderhaka kepada kedua ibubapanya kecuali jika merteka bertaubat.

e) Al Imam al Zahabi menaqalkan dalam kitabnya al Kaba-ir bahawa terdapat riwayat yang menyebutkan bahawa golongan yang memakan riba akan dikumpulkan di padang mahsyar dalam bentuk rupa anjing dan babi disebabkan helah mereka dengan mencipta pelbagai alasan dan kekeliruan bagi membolehkan mereka memakan riba sebagaimana segolongan yahudi yang diubah rupabentuk mereka kepada kera-kera yang hina disebabkan helah mereka untuk membolehkan mereka keluar menangkap ikan pada hari Sabtu. Mereka membuat lubang bagi memerangkap ikan pada hari Sabtu kemudian mereka pergi mengambil ikan yang terperangkap tersebut pada hari Ahad. Dengan ini mereka mendakwa bahawa mereka tak tangkap ikan pada hari Sabtu sebagaimana yang dilarang oleh Allah Ta’ala. Itulah helah mereka yang menyebabkan mereka menerima hukuman tersebut.

.

Dikemaskini oleh web.Admin jam 7:20:00 AM

Mimbar Jumaat: Kerja Satu Ibadah

Sesungguhnya Islam telah mewajibkan umatnya untuk berusaha dan mencari rezeki bagi menampung kehidupan didunia ini tanpa mengira jenis pekerjaan asalkan bertepatan dengan syariat Islam. Saranan tersebut telah jelas dalam Al-quran surah Al-A'raaf ayat 10 :

Maksudnya: "Dan sesungguhnya kami telah menetapkan kamu (memberi kuasa) dibumi, dan kami jadikan untuk kamu padanya berbagai jalan penghidupan supaya kamu bersyukur, tetapi amatlah sedikit kamu bersyukur".

Dari Ibnu Umar R.A. telah bersabda Rasulullah S.A.W. :

Maksudnya: "Tidak diterima iman tanpa amal dan tidak diterima amalan tanpa iman".

Islam amat tegas dalam soal mencari nafkah hidup didunia. Walau bagaimanapun, Islam melarang manusia mementingkan dunia sehingga melupakan urusan akhirat. Perkara ini telah dijelaskan oleh Allah S.W.T. melalui firmannya dalam surah Al-Qisas ayat 77 :

"Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadaMu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadaMu (dengan pemberian nikmatnya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau melakukan kerosakkan dimuka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakkan".

Sidang Jumaat sekalian,

Islam telah menetapkan satu prinsip yang jelas berkaitan sesuatu kerja yang boleh dikategorikan sebagai ibadat. Imam Ghazali dalam kitabnya Ikhya' Ulumuddin menjelaskan bahawa setiap pekerjaan itu hendaklah menepati ciri-ciri berikut iaiatu:

(1) Niat dan tujuan kerja itu mestilah untuk menjunjung perintah Allah.

(2) Kerja yang dilakukan tersebut tidak bercanggah dengan syariat Allah S.W.T.

(3) Kerja yang dilakukan adalah dengan bersungguh-sungguh dan tidak memudaratkan.

(4) Kerja tersebut tidak menghalang daripada menunaikan syariat Allah S.W.T. seperti solat, puasa dan sebagainya.

Sidang Jumaat sekalian,

Asas utama kerja yang dapat diterima sebagai ibadat ialah kerja yang dilakukan dengan niat yang ikhlas kerana Allah S.W.T. Kerja yang dilakukan bukan kerana Allah S.W.T. adalah sia-sia dan tidak dianggap sebagai ibadat. Betapa pentingnya niat itu sehinggakan para ulamak telah meletakkan hadis berkaitan niat sebagai mukadimah dalam kitab-kitab mereka. Contohnya dalam kitab Matan Arbain susunan Imam Nawawi Rahimullah. Sabda Rasulullah S.A.W.:

Maksudnya : "Sesungguhnya setiap amalan itu dikira berdasarkan niat . Dan sesungguhnya amalan seseorang itu akan dinilai berdasarkan apa yang diniatkan" ( Riwayat Abu Daud )

Sidang Jumaat sekalian,

Selain dari niat yang suci kerana Allah S.W.T., pekerjaan tersebut perlu sesuai dan tidak bercanggah dengan syariat Allah. Hari ini ramai pekerja mengakui bekerja kerana Allah namun disebalik kerja yang dilakukan jelas ia bertentangan dengan Allah seperti membuka aurat, kerja ditempat yang diharamkan seperti tempat perjudian, kelab-kelab malam, tempat yang terlibat dengan riba' dan seumpamanya. Bagaimana mungkin kita boleh dikatakan kerja tersebut sebagai ibadat jika yang dilakukan bertentangan dengan syariat Allah?

Didalam sebuah hadis riwayat Bahari bahawa rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud :

"Manusia yang paling rugi pada hari kiamat ialah orang yang menerima rezeki dari sumber pekerjaan yang haram hingga mereka masuk neraka".

Begitu juga terdapat sebahagian pekerja pada hari ini, kadang-kadang mereka begitu bersungguh-sungguh dengan niat yang baik dalam kerja. Namun hakikatnya, mereka tidak menjaga hubungan dengan Allah dan manusia seperti mengamalkan rasuah, salah guna kuasa, menipu, hasad dengki sesama rakan sekerja dan sering mengadu dumba. Mereka ini sebenarnya adalah orang yang rugi dalam kehidupan kerana menganggap mereka dapat kemuliaan disisi Allah tetapi sebenarnya mereka adalah orang yang tertipu. Perkara ini telah dijelaskan oleh Allah S.W.T. dalam surah Hud ayat 15 :

Maksudnya : "Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya (dengan tidak disaksikan sama oleh al-quran tentang sah batalnya), maka kami akan sempurnakan hasil usaha mereka didunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikit pun padanya ".

Dalam memenuhi syarat untuk menjadikan kerja sebagai satu ibadat seterusnya ialah setiap pekerjaan perlu berusaha bersungguh-sungguh untuk memastikan kerja yang dilakukan dapat memenuhi kehendak pelanggan dan dapat meningkatkan produktiviti serta memenuhi tanggungjawab yang diamanahkan. Setiap pekerja perlu berusaha dengan sebaik mungkin dan sedia menghadapi segala karenah dengan bersikap sabar, tekun, berwawasan dan seumpamanya. Adalah merupakan satu kesalahan jika kerja yang diamanahkan dibuat sambil lewa. Islam begitu tegas berkaitan kerja secara bersungguh-sungguh ini sehingga dijelaskan oleh Nabi S.A.W. :

Maksudnya : "Sesungguhnya Allah S.W.T. suka apabila seseorang diantara kamu melakukan sesuatu pekerjaan ia melakukan dengan tekun dan bersungguh-sungguh" (Riwayat At-Tabrani)

Sidang Jumaat sekalian,

Apa pun kedudukan kita dalam pekerjaan, kita akan dipersoalkan dan akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah S.W.T. Sama ada kita sebagai majikan ataupun sebagai pekerja, kita wajib untuk melaksanakan segala amanah yang dipikul. Kita juga wajib mematuhi segala peraturan dan hukum yang telah digariskan oleh islam. Sabda Nabi S.A.W. :

Maksudnya: "Bahawa sesungguhnya setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan dipersoalkan tentang kepimpinan, pemerintah adalah pemimpin manusia dan dia akan dipersoalkan tentang kepimpinannya" (Riwayat Muslim)

Sidang Jumaat sekalian,

Marilah kita bersama-sama bertekad dan menguatkan azam untuk meningkatkan kualiti kerja supaya kerja kita dinilai sebagai ibadat oleh Allah S.W.T. Semoga kehidupan kita mendapat keberkatan dan keredhaan Allah S.W.T didunia dan diakhirat.

Maksudnya: "Sebenarnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, sudah tetap kami tidak akan menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki amalnya".

Sidang Jumaat yang dikasihi,

Pada khutbah yang kedua ini saya ingin berpesan kepada diri saya dan saudara-saudara semua tentang setiap pekerjaan yang kita lakukan adalah merupakan satu ibadat dengan syarat kerja-kerja yang dilakukan mestilah pekerjaan yang halal. Begitu juga setiap umat islam wajib bekerja menyara hidup dan Allah memberi ganjaran syurga dan pengampunan kepada orang yang bekerja dengan cara yang halal.

Ya Allah, Engkaulah tuhan yang maha berkuasa, kami bersyukur kehadratmu yang telah mengurniakan kami rahmat dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha kearah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya Negeri Selangor, sebagai Negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan. Justeru kami pohon kehadratmu Ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat suburkanlah jiwa kami dengan budaya pekerti yang mulia, kembalikanlah generasi muda kami ke jalan yang engkau redhai, lindungilah kami daripada ujianmu yang berat seperti banjir besar, kemarau panjang, wabak penyakit , persengketaan , kemiskinan dan lain-lain supaya dengan demikian Negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat.